隨筆：法會後的自我對話

上星期日是觀世音菩薩成道日，我應朋友之邀，早上八點開始參加法會，碧山巖上的道場非常殊勝，雖然太久沒有參與法會了，念誦和跪拜的交互專注，身心也開始輕安了起來。

法會結束，已經是晚上九點多了，晚上的焰口施食會有許多的供品讓參與者帶回去，我因協助整理會場，晚點去拿供品，想不到供品都已經分完了沒了，心裡頓時覺得很生氣，心裡浮起的話語是為什麼沒有幫我留下呢？為什麼先走的人都有，留下來協助整理會場的人卻沒有？礙於面子，我只好說沒有關係啦、要懂得捨得啦、貪心不好啦....。最後，師姐還是想辦法給我們一個壽桃和一包麵線帶回去，祝福我們法喜充滿。

在回家的路上，心情開始發酵，我也開始覺察自己發生了什麼事？
很快的，在頭腦上，我重視的並不是供品有沒有，而是公平性，如果分發上有所規劃，相信是更有效率和公平的；在心情上，我讓自己靜下心來，跟內在的小妍安開始對話，我問：你在生氣什麼？她透著哀傷的眼睛直視我，回：我討厭被忽略啦，我討厭被人忘記了啦，嗚嗚~~，陪著小妍安，之後問：我可以為你做些什麼嗎？真的嗎，你要賠償我喔，那..我要去吃冰淇淋當作你重視我喔，好不好？我差點沒笑出來直說好，哈哈哈，我們倆兒笑在一起。
就這樣，我的心漸漸開了，也讓大妍安和小妍安又多累積了些信任感、重視感和安全感。

現在真的是法喜充滿，感謝菩薩~

靈性與宗教的關係

沈碩彬(2010)在「靈性健康」學術論文之發展趨勢探析文中，就宗教整體對靈性的共同觀感來加以分析。從宗教的觀點來談靈性(spirituality)，乃是因為人類有靈(spirit)，也有人稱之為靈魂(soul)，靈之於靈性，就如同人有肝、胃等器官，也因此擁有解毒及消化「功能」一般。因此靈(spirit)與靈性(spirituality)其實是兩個指稱不同事物的詞彙，靈是本體，而靈性則是靈的性質。在宗教中，認為靈是存在於靈界當中的實體，宗教信徒首先承認靈的存在，而後才追求靈性的卓越，以求得在其肉體死後，其靈可以上達天堂(隨不同宗教而有不同之稱呼)。宗教探討人類的身心靈，其說法是人除了可見的肉體和可觀察的心智之外，人在靈界中還有靈的存在，如同心智操縱肉體一般，靈也操縱著心智。林笑(2000)認為靈性是一種希望、信仰、信念，也是一種價值觀與宗教觀，它是人神互動的橋樑，讓人與人、人與神之間有愛、寬恕、信任和希望。

宗教與靈性兩者的概念在一般人的觀念中幾乎是重疊的，但實有不同。宗教（religion）一辭源自於拉丁字“religar”，意思為「連結」（to bind together）是將一群人的靈性經驗集整之後，成為一套落實於生活情境的信念與系統。宗教是正式及有組織的，有固定的儀式和信仰的團體；靈性則顯現在生命的意義、目的與來自內在或超越的力量（Daaleman, Frey, Wallace, & Studenski, 2002）。因此，宗教與靈性兩者雖不易區別，但多數學者贊同靈性範疇廣於宗教（Govier, 2000）。Andre Lefebvre在1992年分析靈性與宗教之差異後指出，宗教與靈性是兩個互有重疊但不等同的概念，宗教經驗不過是各種超個人（靈性）經驗中的一個形式，亦即：宗教經驗是屬於超個人（靈性）經驗，但並非所有超個人（靈性）經驗都屬於宗教經驗；靈性屬於人性，不應視為宗教的專利，雖然宗教是靈性境界中的最佳品質，但邁向靈性的人性途徑不是只有宗教才能做到（若水譯，1992）。

宗教和靈性有層次和內涵的不同，都有助於提升生命的視野和深度。根據2006 年內政部宗教輔導科估計，台灣人民有多達80%的人口信奉某種形式的傳統民俗宗教，這類民俗宗教可能與個人信奉佛、道、儒教或其他中國傳統宗教同時並存，也有小部分百分比的人口自認是基督教派、羅馬天主教徒或遜尼派回教徒，可見宗教信仰在台灣大多數人的心靈寄託上佔有一定的位置。

東西方對靈性的看法

自古至今，靈性是看不到、摸不著的非物質描述，大多存在於大自然、社會文化、風俗習慣、宗教信仰、哲學等領域的抽象名詞，國內外的文獻尚未有統一且清晰的明確解釋。

東西方對靈及靈性在根本上有不同的看法，說明如下。在西方文化的觀點，靈(spirit)源自於拉丁文中的”spiritus”，意為”breath”(呼吸)，靈性(Spirituality)其意為”breath，make alive”，可譯為呼吸，是生命存在的最基本要素，靈性也是生命存在的最基本要素；spirit的動詞是spiritualize，其意為純淨、淨化，可引申為精神上的純淨和淨化。古希臘哲學家認為人是靈與肉體的結合，雖然靈無法看見，卻確實存在，如風一般，靈引導人追求善和美。因為有靈，所以有靈性，靈性層面不同於生理層面、情緒層面和理性層面的存在，是具有超越性、神聖性、宗教性、永恆性、合一性和終極真實的意涵。

在東方文化的觀點，靈的中文含意，大多與巫、神靈、魂魄、靈魂相關，代表超越自然界的存在物，屬於靈魂(soul)層次，比較接近西方靈性的辭彙是心、心靈或心性，心為身之主宰，超越物質與心理的層次。「萬物皆有靈」是東方靈性的基本觀點，靈性無所不在，大則充滿宇宙，小則藏於自身。靈性與非靈性的差別在於覺知，覺知趨向敏銳，靈性就自然越高；覺知趨向遲鈍，則靈性則越低。修「心」的功夫是東方靈性很重要的核心根本。

靈性教育在學術上的一二事

靈性健康促進方案與靈性教育在學術上的一二事。 

趙可式指出有計畫的「靈性教育」教學設計，可以改變學習者的自我覺察及對靈性的認知、態度、行為(引自蕭雅竹，2004) 。靈性議題逐漸被許多國外的學校列為正規課程。英國在1988年教育改革法中，強調促進學生靈性健康的重要性，其課程與評量委員會在1995年，將靈性健康列入正式課程中。靈性健康促進方案的主要方式有：內省法、團體討論、小組討論、辯論、創作、冥想、影片欣賞與討論、閱讀與討論、心得報告、檢核表、參觀、訪談和田野調查、實驗性活動、隱喻、故事敘說等(吳秀碧，2006)。 

Wachholtzk和Pargament(2008) 的相關研究，曾透過冥想以減輕偏頭痛、降低焦慮以及增加忍受力，藉由冥想的方式，有助減低身體疼痛，發覺自我積極正向的特質，提升靈性健康狀況。Garland, Carlson, Cook, Lansdell & Speca(2007)曾進行降低癌症病患創傷的相關研究，以正念減壓和藝術治療兩種方案介入，有助於降低壓力與情緒困擾，也在此過程中讓病患看見自己生命蘊藏的無限可能性。Richard-Campel(2004)曾進行高齡者參與生命回顧及懷舊課程對其憂鬱程度與靈性健康影響之相關研究，結果發現此方式可以協助高齡者整合生命事件，不再對遺憾之事耿耿於懷，反而以正向態度面對未來的人生，對其靈性健康有所協助。 

國內研究如林莉倩(2010)透過與八位氣功學習者進行的訪談，研究結果得知氣功的修習是一種身、心、靈逐步持續提昇的歷程，氣功對於靈性健康的提昇來自於身心放鬆、心靜、省思、自覺而正向思考的過程。羅暐茹(2011)對高齡者實施靈性教育，內括包含生命敘事、藝術繪畫、律動舞蹈、即興創作、音樂、冥想等六種方式，對其高齡者之靈性健康有顯著影響。蔡淳慧(2012)提出以何長珠教授帶領之華人家族心靈排列團體為研究對象，對解決參與者的靈魂議題將更有助益，且對其靈性健康亦可造成明顯提升的效果。 

在國內成人教育界從事有關成人靈性的研究非常有限，靈性課程的實施一直是模糊而被遺忘的區塊，是成人教育研究中極待努力的領域(黃向吟，2008)。靈性在成人教育學的六個內涵分別是：

(1)靈性是有機的連結與關係：靈性是個體與自己內在世界、個體與他人、個體與真實世界之間的連結及關係，在整體生活脈絡中，實際體現生命的意義。

(2)靈性以互動與對話的方式展現其存在：因此，在成人學習歷程中，需要營造舒適自在的情境，引導學習者自我探索、人際互動與分享。

(3)靈性具有個體與公眾的面貌：靈性是個體獨處時藉由靜默與冥想而與內在更崇高的力量產生連結；在公眾面前，靈性又呈現出公義與良善的面貌。

(4)靈性包含有形與無形的存在：靈性無法與有形物質分開，因此營造提升靈性的音樂或視覺景觀，可以達到高峰學習(peak learning)的滿足感；靈性亦有無形的存在，譬如愛、與神同在的感覺。

(5)靈性超越宗教與非宗教之上：不是所有宗教活動都有靈性存在，但靈性常存在於信仰中，成人教育中的靈性面向包括宗教與非宗教兩方面。

(6)靈性具有超越和轉化的力量：靈性蘊含超越與轉化的力量，引導人們不斷從生活中尋找出路和意義，促使人們往內探索內心的疑惑，吸引人們向上提升的力量，因此成人教育者可以引導學習者開發靈性潛能，藉由靈性經驗而超越、轉化，達到更高層次的滿足與改變（邱淑芬，2002)。

悠然走向靈性健康花園的小路，開始除草...

關於靈性健康，我想了很久。

靈性健康是個新的概念，在<靈性>尚未完全釐清時，靈性健康的名詞就出現了。自從1946年世界衛生組織明確定義健康後，學術各界即試圖以自己領域的觀點詮釋健康而誕生全人健康(wellness)一詞，截至目前為止的研究整合得出之全人健康概念，包含生理、心理、情緒、理智、靈性、社會、職業與環境等八個維度(Roscoe,2003)，而靈性健康被視為整合其他層面的主要力量，如同一個核心可以連結或成為其他健康維度的根基資源，提供生命力量，引發行為與動機，以協助個人獲致有意義的人生(洪櫻純，2009)。雖然學術研究很重要，但我不想搞得那麼嚴肅。

靈性是什麼？我問過很多人，大部人是很難說得出來的，總是先顧肚子，再顧佛祖，基本的生存和生活先安頓好，再來想生命吧。而且，靈性最讓人聯想的是宗教和信仰，宗教是正式及有組織的，有固定的儀式和信仰的團體；靈性則顯現在生命的意義、目的與來自內在或超越的力量，靈性的意涵是廣於宗教，宗教是靈性境界中的最佳品質與達成途徑，但靈性並不只限於宗教，已有太多工具和方法漸漸將靈性顯化。

靈本俱足圓融，何需外求。有一個概念，我需先說明，因懶慣了，就把我寫的論文複製如下，僅供參考。

Fabry(1980)將靈性成長中生命意義區分為終極意義(uitimate meaning)與當下意義(meaning of the moment)。Yalom(1980)則是將生命意義區分為宇宙意義(cosmic meaning)與世俗意義(terrestrial meaning)。我認為靈性是個人的最終目的與價值，就是個人不斷對生命進行反思、追求生命意義的過程，在東西方的靈性定義起源，或抑是宗教上所提靈性的內涵大都是指終極意義與宇宙意義而論，究竟而言靈性原本俱足圓融，何需外求。

雖然每個人都有靈性，卻不盡然都能夠走上靈性的道路，只能說我們都要往靈性體驗的道路與靈性成長的軌跡走去，如同剝洋蔥般層層展現最核心的價值意義，在終極與究竟之前，心理學界、哲學和教育的探討，甚至整合領域的出現，都會是世俗意義之靈性成長的狀態探討，如同靈性運用在健康領域即是靈性健康，靈性健康意謂著靈性的健康狀態(McGee，1998)，靈性有時會處在安適狀態，也有時會處在靈性困擾狀態，靈性健康是當下意義與世俗意義的呈現，被視為整合其他生理、心理、社會等層面的主要力量，以協助個人追尋有意義的人生，靈性得以成長，邁向終極和宇宙意義。

不管是靈性終極究竟的真理和本質，抑或是心靈的修練層次，我只是想讓自己在靈性健康上的學習，開佈一個園地，供給自己抒發，也讓有興趣的人來交流，是為靈性健康之花園開始...